恕，最和諧的發(fā)明 孩子伏在書桌上看《中國歷史》中的“科學(xué)技術(shù)的成就”章節(jié)，轉(zhuǎn)過頭來問道：“中國古代有四大發(fā)明，新中國成立后，鄧稼先等科學(xué)家發(fā)明了‘兩彈一星’，袁隆平發(fā)明了‘秈型雜交水稻’ ，中國航天科學(xué)家們發(fā)明了嫦娥三號登月探測器……你天天說孔子偉大，那他發(fā)明了什么呢？”
“他發(fā)明了‘恕’呀，這是2500多年來最和諧的發(fā)明?！?br /> “不是吧？”孩子驚訝地說，“沒聽說過?！?br /> “這可是孔子親口說的。有一天，子貢問孔子，有沒有一個(gè)字，可以讓人一輩子照它去做？孔子回答說，有的，那個(gè)字就是‘恕’，‘己所不欲，勿施于人’?！蔽依^續(xù)說道，“孔子的思想博大精深，有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等，但他的思想最高層，只有一個(gè)閃閃發(fā)光的大字：恕——寬容、寬恕。恕，可以安定社會(huì)秩序，可以消除別人對自己的怨恨、緩和人際關(guān)系，這是處理人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的一條準(zhǔn)則。社會(huì)有恕，人間才有光明；人心有恕，眾生才可以詩意地棲居于大地?！?br /> “為什么不是‘仁’呢？‘仁’是孔子思想的核心?！?br /> “‘仁’是一切美德的匯總，用一個(gè)時(shí)髦的話來表達(dá)，‘仁’就是‘文明’。文明，需要繼承、勞動(dòng)、發(fā)明、創(chuàng)造，是很高很難達(dá)到的要求。顏回，七十二賢之首，后世尊其為‘復(fù)圣’，孔子稱贊他‘賢哉，回也’，但即使是這樣一個(gè)以德行著稱的人，也只能做到‘回也，其心三月不違仁’，其余的人根本沒法做到仁。我們的歷史是文盲比文明多，霸道比王道厲害，一個(gè)人真正成為文明人，不是一件容易的事，所以我們的社會(huì)總是在反復(fù)提倡‘精神文明建設(shè)’、總是叫大家‘學(xué)雷鋒，做好事’、總是在搞‘最美的鄉(xiāng)村教師’之類的活動(dòng)?！?br /> “為什么不是‘忠’呢？曾子曾說，‘夫子之道，忠恕而已矣’?！?br /> “曾子是愚人一個(gè)，他領(lǐng)悟的夫子之道不一定正確?！摇褪潜M心竭力為所忠的對象謀求幸福，盡量做到‘己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人’。這是一種美好的愿望，但要實(shí)現(xiàn)它是很困難的，如果你照著做就很危險(xiǎn)。”
“有什么困難呢？”
“‘忠’就是幫助別人，幫助別人是需要能力的。你不一定具備這個(gè)能力，即使有能力，也不一定時(shí)時(shí)處處有條件和機(jī)會(huì)?！摇?，不是人人可以終身奉行的標(biāo)準(zhǔn)。”
“有什么危險(xiǎn)呢？”
“‘忠’是基于自己的立場，你要的也要給別人，你喜歡的別人也一定得喜歡，必須認(rèn)可，必須接受，全然不顧別人的想法和需要。各人有各人的愛好。有人喜歡吃辣，有人喜歡吃甜，如果喜歡吃辣的人硬要喜歡吃甜的人吃辣，那就是無賴。有人喜歡儒，有人喜歡佛，如果喜歡儒的人自認(rèn)為儒積極上進(jìn)好，硬要喜歡佛的人不許燒香、坐禪、吃素，那就是強(qiáng)盜。鳥喜歡棲息于深山老林，游戲于水中沙洲，捉食泥鰍小魚，隨著鳥群的隊(duì)列而止息，如果你把它關(guān)在黃金的鳥籠里，為它演奏美妙的音樂，用美酒美食招待它，非嚇?biāo)浪豢?。貓頭鷹喜歡吃死老鼠，如果貓頭鷹當(dāng)政，說死老鼠是天下最美的食物，人也得吃，人受得了嗎？強(qiáng)求別人喜歡自己喜歡的，是不行的，但這還不是最糟糕的?！?br /> “最糟糕的是什么？”
“最糟糕的是某些統(tǒng)治者假冒對我們的‘忠’，代替我們選擇和思想，我們必須接受和歌頌，否則就從肉體和精神上收拾你。這樣的‘忠’就是專制、獨(dú)裁、奴役。朱元璋建立明朝后，打著‘為人民’的旗號，做了很多‘體貼入微’安排。比如，他給各家各戶規(guī)定了他們應(yīng)該種什么、種幾棵、怎么種，誰要是敢說個(gè)‘不’字，那就是大逆不道，要流放到邊疆去;他給大家規(guī)定了具體的起床、吃飯、睡覺時(shí)間，并且安排德高望重的人來監(jiān)督，要是有人敢違反，不僅這個(gè)人要被懲處，連監(jiān)督他的老頭也得連坐；他讀《孟子》，看到‘民為貴，社稷次之，君為輕’等不稱心處就罵，‘這老頭要是生在今日，豈能放過他’！他刪去《孟子》全書85處，編成《孟子節(jié)文》，頒發(fā)各級學(xué)校，作為欽定的教材；他樹立臥碑，頒布禁例十二條，禁止生員討論軍民大事……他想建立一個(gè)完美的封建帝國，最后建成了一個(gè)變態(tài)社會(huì)。歷代王朝都是假托對人民的忠，然后剝奪、壓迫人民的。人民，人民，多少罪惡假汝之名以行。‘忠’如果沒有高尚的良知作前提，是不能作為道德和價(jià)值依據(jù)的，更不能讓人作為可以終身奉行的標(biāo)準(zhǔn)。而且，即使你有高尚的良知，也得允許蕓蕓眾生平凡一點(diǎn)吧，老百姓‘喻于利’，社會(huì)穩(wěn)定，能吃好、穿好、住好就滿意了，他們不需要‘革命理想’和‘天降大任’。”
“為什么‘恕’可以作為每個(gè)人終身奉行的標(biāo)準(zhǔn)呢？”
“‘恕’，由如、心構(gòu)成，意思是要有如來佛一般的心，寬容、體諒、同情、理解，將心比心?！核挥鹗┯谌恕?，基于別人的立場，我心里不想要的，我能想到別人也不想要。這是人生的黃金格言，照著做，一輩子不會(huì)犯大錯(cuò)?！?br /> “具體要怎么做呢？”
“第一，要寬以待人?？鬃诱f‘躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！’他是這么說，也是這么做的。魯國有個(gè)人，到父母喪期結(jié)束的當(dāng)天就唱歌，人們嘲笑他，孔子說，讓他唱吧，三年喪期很苦，他能做到已經(jīng)很不錯(cuò)了，對人不能太苛刻。魯哀公問宰予供奉土地神的木牌用什么木料，宰予回答，周代用栗木，意思是使黎民百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。魯哀公請孔子評說，孔子說‘成事不說，遂事不諫，既往不咎’。有一天孔子要出門，眼看要下雨，但他沒雨傘。弟子建議向子夏借，孔子不同意，因?yàn)榭鬃又雷酉摹疄槿诵圆缓搿浅Ａ邌菪猓绻?，他就?huì)痛苦，如果拒絕，就會(huì)敗壞他的名聲?？鬃訉幵噶苡旮忻埃膊幌蜃酉慕鑲?，這樣，既不讓他痛苦，又可保存他的名聲。人沒有義務(wù)糾正別人的缺點(diǎn)和短處，只有權(quán)力糾正自己的缺點(diǎn)和短處，所以孔子還借此教育弟子與人交往時(shí)要‘推其長者，違其短者，故能久也’——要推崇別人的長處、學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，有意識地掩蓋別人的缺點(diǎn)和短處，這樣才能和別人長久交往。
“第二，不計(jì)較舊惡。《新唐書?郭子儀傳》記載：郭子儀是唐代著名的軍事家，對朝庭忠誠，對下級寬恕。由于他功勞大，又不奉承奸佞小人，因而經(jīng)常遭到幸臣宦官程元振、魚朝恩的詆毀。郭子儀在靈州破吐蕃時(shí)，魚朝恩派人掘了他父親的墳?zāi)?。郭子儀從涇陽來朝見天子，內(nèi)外官員怕他因怒生事，皇上也擔(dān)心他大鬧宮廷，沒想到郭子儀痛哭說：‘臣做軍隊(duì)統(tǒng)帥很久，不能夠禁止士兵發(fā)掘別人的墳?zāi)梗腥爽F(xiàn)在掘臣父的墓，這是上天的譴責(zé)，不是人事呀。’又有一次，魚朝恩約郭子儀到他建造的章敬寺一游，瞻仰佛容，有人告訴他魚朝恩將做不利于他的事，其部下請郭子儀在衣中穿上鎧甲，多帶人手一起去，郭子儀不同意，只帶十幾個(gè)家童前往。魚朝恩問：‘為什么車馬隨從那么少？’郭子儀如實(shí)相告。魚朝恩哭著說：‘您如果不是個(gè)有修養(yǎng)的長者，能夠不懷疑嗎？’在郭子儀的一生中，主疑、眾嫉、人非的事累有發(fā)生，只不過每次都被他的品德人格、他的忠實(shí)行為所化解。他用感化，化險(xiǎn)為夷、化敵為友、化干戈為玉帛、化爭斗為和諧，團(tuán)結(jié)各種力量，保護(hù)大唐江山30余年。在全力構(gòu)建和諧的今天，我們需要許多郭子儀這樣的‘一代純臣，千古完人’。
“第三，要推己及人。要站在別人立場想一想，盡可能客觀地看待別人的人生選擇和生活方式，而不要根據(jù)自己的喜好輕易地對之進(jìn)行價(jià)值判斷。他喜歡‘同志’，就讓他喜歡吧，他喜歡做‘宅男’，就讓他‘宅’吧，只要他不對社會(huì)和他人造成危害，我們就要尊重別人的權(quán)利。即使你出于良好的愿望，但只要構(gòu)成對別人權(quán)利的侵犯，那就不再有任何良好與正常可言，而必須停止。我們要有‘同理心’，如果你厭惡老師當(dāng)眾批評人、同學(xué)背后說人是非、老媽夾菜給自己、表弟無理取鬧……就不要用這些行為去對待別人，這就是以身作則、規(guī)范自己言行的‘絜矩之道’——?jiǎng)e人對你做了會(huì)惹你怒的事，你也不要作于別人。只有這樣，才會(huì)對老人多一點(diǎn)尊重，對孩子多一份憐愛，對朋友多一些寬容和理解。推廣開去，意義巨大，那樣就真正實(shí)現(xiàn)了和諧?！?br /> “老爸，如果我不小心做錯(cuò)了，你可寬恕嗎？”
“當(dāng)然可以。孩子是上天給父母的禮物，是用來愛的，不是用來打罵的。愛的本質(zhì)是發(fā)自內(nèi)心、是促進(jìn)心智的成熟、是自我完善的意愿。立足于此，有什么不能恕呢？你有錯(cuò)，大部分責(zé)任在我，我們要分析錯(cuò)在那里，有錯(cuò)就改，改了就好。”
“老爸，老媽有時(shí)對你發(fā)脾氣，你能寬恕嗎？”
“當(dāng)然能。老媽是她父母養(yǎng)大的，就為一個(gè)愛字，裸婚嫁給我，生了你還得跟我姓，要撫養(yǎng)你，要照顧我及我的家人親戚，我倆要感謝她。對我而言，世界上最親的人就是你老媽，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，父母會(huì)先我們而去，你長大成人后也會(huì)像小鳥一樣飛走，真正陪伴我度過一生的只有你老媽。我吃肉她才有肉吃，我喝粥她得跟著喝粥，我沒飯吃她也得跟著挨餓，我生病她得受累。她是我的學(xué)校，在我一籌莫展的時(shí)候會(huì)為我出謀劃策；她是我的守護(hù)，陪我花謝花落，我最后一口氣會(huì)在她身畔吐出，我眼角最后一滴淚她會(huì)為我抹去。伴侶決定90%的幸福，一定要彼此珍惜，相扶到老。最甜美的女人也會(huì)有點(diǎn)苦澀，愛一個(gè)人不是愛她的優(yōu)點(diǎn)，也不是愛她的缺點(diǎn)，而是愛她的特點(diǎn)。你老媽有花火性脾氣，是天生的，她不敢對別人亂發(fā)脾氣，怕別人記恨。她對我發(fā)脾氣，發(fā)完脾氣，她心情會(huì)舒暢，我們要坦然接受她發(fā)脾氣，這樣她才能心寬體胖。‘察見淵魚者不祥’，太精明很不吉利，說不定會(huì)早死。對一些小事情，要糊涂一點(diǎn)，受氣沒事、吃虧是福，要誠心誠意讓自己的親人勝利，不能灰砂地塘鐵掃把——硬對硬，這樣，家庭才能和諧?！?br /> “老爸，恕道很好。是不是對任何國家、任何人都要實(shí)行恕道呢？”
“當(dāng)然不是。李克強(qiáng)總理說，中國人歷來講求‘以德報(bào)德，以直報(bào)怨’，我們重情義，不會(huì)虧待朋友;我們講原則，堅(jiān)定維護(hù)根本立場。對無理挑戰(zhàn)中國南海利益的某些國家，要讓他們付出代價(jià)。殺生是為了放生，對《農(nóng)夫和蛇》中的毒蛇、《東郭先生和狼》中的中山狼不能濫施同情心，要堅(jiān)決殺掉，別人才有活路。某國右翼分子就是毒蛇和中山狼，我們遼闊的國土是他們的向往，對他們該翻臉時(shí)就翻臉，要冷對峙進(jìn)行到底，直至他們悔改。
“對犯罪的人不能縱容。茂名窩案造成百余家哭。但百余家哭何如茂名700萬人民哭？在選擇讓誰哭，讓誰不哭之中，要辨明是非善惡、以民為本、體恤民情。有罪不訴、有責(zé)不究，勢必會(huì)動(dòng)搖法治根基，加劇官民對立，讓反腐敗的既有成果毀于一旦。任何朝代、任何地區(qū)都是如此——如果不禁娼妓，就會(huì)毒化社會(huì)風(fēng)氣；如果不禁賭博，會(huì)帶來社會(huì)問題；如果不治貪官，會(huì)敗壞干部作風(fēng)；如果不懲猾吏，會(huì)使冤獄叢生。寬容有邊界：不饒恕那些危害社會(huì)、包藏禍心的人和事。否則，壞人得勢，好人就會(huì)遭殃，對喪盡天良的人的容忍，就是對善良百姓的戕害。
“另外，寬容有原則有尺度。對不值得寬容的人講寬容就跟東郭先生沒什么兩樣，除了給人留下笑柄什么也不會(huì)得到。所以，不要讓犯錯(cuò)的人一錯(cuò)再錯(cuò)，把錯(cuò)誤當(dāng)成理所當(dāng)然的權(quán)力，繼續(xù)侵占你的合法權(quán)益。要挑明原則，外圓內(nèi)方，一定要讓他認(rèn)識到錯(cuò)在哪里，侵犯了自己什么地方，并保證不重犯。這樣，他人無話可說，自己心里也說得過去，這才是真正的恕道。”
“這么說來，恕是一個(gè)高貴的字眼了？”孩子說，“它是一種非凡的氣度、一種崇高的境界、一種成熟的思想了？”
“正是。孔子曾向弟子表示‘吾道一以貫之’，這個(gè)‘一’是什么？弟子們百思不得其解，最后孔子自揭答案為‘恕’！足見這是儒家道德學(xué)說的精髓，足見這是孔子思想最核心的一個(gè)字。國家懷此一念行事，戰(zhàn)爭、饑餓、貧窮可減少一半以上。凡人懷此一念以行世，必能寡過進(jìn)德，得到別人的擁護(hù)，獲得自己的成功?！蔽铱偨Y(jié)道，“科學(xué)家的發(fā)明只適用某些方面，孔子的發(fā)明適合全世界，昨天有用、今天不過時(shí)、千百年后人類仍然需要，孔子這個(gè)發(fā)明，難道不偉大嗎？”
孩子靜靜坐著，一副沉思的樣子，良久無語。（茂名農(nóng)墾局 盧升信）
